第一百二十八章 占卜(1/2)

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  从明月楼出来,吕杨返回纯阳居,傍晚吃过了晚膳,黄宗羲依旧召集吕杨和黄家姐妹到书房传授六艺。

  这一次黄道蕴参加的是乐、数二艺,而黄乙乙参加的是shè艺,根据黄宗羲的估计,两人都能通过院比进入州比,但是能不能进入殿比,还是未知之数,不过黄道蕴的机会比较大,黄乙乙则机会渺茫。

  吕杨也知道师姐在乐和数方面有极高的天赋,这些年又经过黄宗羲的悉心教导,应该有机会进入殿比。

  “今ri便给你们补一补扶乩之术,且把卦签取出来!”黄宗羲说着。

  吕杨取出九根卦签,黄道蕴姐妹也是如此,每人手中的九根卦签均是竹制,黄橙橙,用文气洗炼过,上面镌刻着文字,吕杨手中的卦签镌刻的是锦文,黄道蕴姐妹镌刻的是天地灵文。

  “文气的根是天地之气,所以有诸般奥妙,在一定程度上和天地间流动的气运可以相互感应,以人心运之,确实可以洞察天地之玄机,太道圣人因此创出太道扶乩之术,用以占卜先机!”

  黄宗羲开始讲述扶乩之术,在大匡皇朝,没有所谓的连山、归藏和周易等占卜著作,只有太道扶乩术这一种占卜方法,占卜方法可谓单一。

  华夏文明最初是从部落开始的,祭祀和占卜成为神学的源头,华夏最初拥有三部占卜著作,连山、归藏和周易。其中前面两部已经失传,只有周易得以流传下来。

  正是周易,成了中华文化之根。易道讲究yin阳互应、刚柔相济,提倡自强不息、厚德载物。

  周易最初是由伏羲作八卦,后来殷商末年,周文王写下了六十四卦系的卦辞。再后来到了chun秋时期,孔子的弟子继承了孔子对周易的发现,著了《易传》,周易也就成了道儒两家的源头,其深度可想而知。

  当然了,殷墟皇朝倒是也有占卜之术,叫做占星术,又称为星相术,只是大匡皇朝的读书人研究不多。殷墟皇朝之前,蛮荒部落时代也多有各种巫术可以进行占卜,但是皇朝读书人也研究不多。

  太道扶乩术玄妙得很,以文气和人心意志感应天地气运,从而窥测天地玄机,这确实是一门占卜成功率比较高的占卜之术,这也是文气的奥妙所在,越是道业高,扶乩术就越是灵验,据说圣人的最强占卜术可以准确预测天灾,乃至国运。

  就吕杨所知,无论是前朝还是今朝,炼气均是以三十六天罡和七十二地煞为理论根基,倒也能够在一定程度上反映天地玄机,但是还远远不如华夏的周易理论。

  吕杨是了解过华夏占卜之术的,譬如说紫微斗数、梅花易数等等,华夏的占卜术大都是源于周易。至于连山和归藏,已经失传,不过吕杨大胆推测,这两部失传的占卜术估计就是以天罡地煞为基础的占卜术,或许和大匡皇朝的太道扶乩术的原理是一样的。

  太道扶乩术,是以天地诸气为理论基础衍生出来的。周易则不同,以yin阳八卦理论为基础,也不知道两者哪一种更加玄妙。

  吕杨道业低微,现在还没有办法下定论,还需要去琢磨和印证。

  “纯阳道业低微,而且还没有凝结灵文的能力,这在扶乩术上很吃亏,要知道灵文是天地灵致之文,锦文远远比不上,想要感应天地玄机,灵文有着无可比拟的优势,在这一方面,为师不太看好纯阳的术数比试!”黄宗羲略微担忧。

  “老师且宽心,弟子就当这是一场历练,能胜出则是大幸,不能胜出,亦不会气馁!”吕杨笑道,心里则有自信,固然自己的道业低微,若是都用太道扶乩之术估计比不得道业高的人,但是占卜之术不独只有太道扶乩之术。

  这个世界,没有人了解过周易,更没有人知道什么是梅花易数!在术数上,吕杨好歹多了一世见知,到时候是龙是蛇,还要比过方知。

  黄宗羲点点头,认可吕杨的心态。

  “好吧,先扶乩一下这碗盖下面是什么东西吧!”黄宗羲指了书案上的一个碗,这碗是扣着的,不知道里面放置了什么东西!

  吕杨三人点点头,开始运转扶乩之术,手一翻,文气在手上翻滚,九根卦签于是在手上沉沉浮浮,开始进行微妙的排布,卦签上的文字也开始缓缓游动,显示各种匪夷所思的变化。

  以心御气,沟通天地,感其玄机,运用之妙,存乎一心!

  不得不说,太道圣人杨易人开创的这中圣道扶乩之术确实玄妙无比,可以占卜准确很多的东西。

  黄道蕴手上九根卦签沉浮一会,一个个灵文闪烁浮动,黄乙乙的卦签也差不多,只有吕杨的卦签,在锦绣之气中一根木卦之签居中,其余八根卦签旋转沉浮,锦文一直不太明朗,吕杨琢磨了一会,始终看不出玄机来。

  “好了吗?都说一说吧,碗盖下是什么?”黄宗羲笑问。

  吕杨三人相顾一眼,同时抬手一指,一道文气涌出,在指尖上凝聚几个字。吕杨凝聚的是的文字是:桃木方块。

  黄道蕴和黄乙乙凝聚的文字惊人的一致,乃是:桃木sè子。吕杨看到师姐和师妹的推算,不禁苦笑。

  “纯阳,碗盖里面的确实是桃木sè子,道蕴和乙乙能够占卜出来,可是你就只能占卜到桃木方块,这其中便体现出感应的差距了

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