68道佛异悟起击竹醍醐醒(1/2)

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  莫闲难得睡一个好觉,他一翻身,以蛰龙法入睡。

  他的臂膀之上那个刺青,却黯淡了一点,这是他首次如此,一切都悄悄的发生,莫闲在睡梦中,并没有发现这一点。

  等他醒来后,他发觉精神特别好,也难怪,近来他睡眠都不好,幸亏他是一名修士,要是凡人,早就崩溃了。

  他下了床,他的伤势也好了几分,这还是他没有运用丹药的情况下,他取出丹药,吞下一颗。

  一股热力迅速由丹田起,冲到伤处,伤处被热流熨得很舒服。

  莫闲出了房门,这是一间客房,位于东厢,房子不大,也很简陋,院子里几杆修竹,二株古树,另外就是菜田了,这里在后殿之后。

  半山寺并不大,背靠着一座小山,是在半山腰上一处小寺,此时午课已结束,莫闲看见德林禅师带着弟子们在种菜。

  “你起来了!”德林禅师一身灰色粗布短褂,肩上搭着一条汗巾,揩了一把汗,面色慈祥的说。

  “大师,你是住持,居然下地劳作。”

  “我有手有脚,当然应该劳作,禅宗讲究,一日不作,一日不食,再说,劳作一下,也能活泛身体,施主,你多虑了。”德林微微一笑。

  “世间修行人都向大师一样,就没有门派之别,也无纷争了。”莫闲长叹说道。

  “人还是本分点好,修行之人,更应该如此,平常心是道,往往修行的人,忘记了这一点,纷争之事由此产生,失去了修行的本心。”

  “大师之言,真是金玉良言,如果世人均如此,天下将变成佛国净土。”

  “佛国净土,只在人的心中,一念善,地狱成天堂,一念恶,天堂翻成地狱,施主能睡个好觉,不正印证了这一点。”

  莫闲心中一怔,旋即明白,叹道:“大师这才是真的修行人,佛法无边,我以前不相信,今日见大师不展神通,不施法术,却能化解诅咒,我信了。”

  “诅咒我并不能化解,唯有你能化解,不要将老僧说得了不起,老僧也是茫茫众生中的一员。”德林说道,隐隐有指点之意。

  莫闲恍然,但心中还是有疑问:“大师的意思是?”

  “你认为佛法是什么?”德林问道。

  莫闲一下子僵住,他真的没有想这个问题,好像不言而喻,但当德林问出这个问题,却发现不知如何回答。

  “佛法,一切事物的生灭,决定于因缘,离开因缘,别无宇宙万有。宇宙间的自然,社会,个人身心的生灭,都是待缘而生、待缘而灭的。因缘生灭是构成一切法生灭的基本元素,一句话,佛法者,宇宙万有生灭的现象和规律,所以说佛法无边,而不是佛的法力神通广大,神通广大不过是其一方面而已,说白了,不过洞察生灭是因缘假合。”德林的一番话,完全不同于莫闲以前的认知。

  这种说法和莫闲在《道德经》中所领悟的差不多,但还是有区别,道是宇宙的本原,它生成了宇宙,但它又无所不在,甚至《庄子》中说:道在屎溺。

  佛法以因缘为切入点,更注重自身,区别佛与众生的,就看他是否能懂得和掌握以缘生缘灭的原则来观察问题和处理问题。如果能达到这点,就是佛,反之,就是众生。

  因此,佛法不是求人,而是求自己。佛法是心地法门,唯有心能转业。佛法不从外求,佛法从内心求——自心性中求,有求必应。佛法称为内学,其原理就是《华严经》说的:一切法唯心所现、唯识所变。

  佛法从自身出发,视世间为虚幻,都是不真实的,一切不过是业力流转,从而囊括宇宙中的一切。

  而道却不同,它的基础是大道,一切由道生,道是非人格化的,宇宙由道生,而道又蕴藏在宇宙万物之中,故道家所追求,与道合真。

  所以说,道与佛根本不同,但随着道佛的合流,道教逐渐吸收了佛教一些观点,追溯而去,从虚无到真空妙有,而佛家也在吸收道家一些想法,佛教之中,唯有小乘是最基本的,大乘多少都发展了佛法。

  密宗更是吸收外道,多讲真言和手印,故此又称为真言宗和金刚乘,而不少佛家宗派,认为它是外道。

  莫闲对道家理论可谓遍览群书,在藏经楼中的一段时间,渐渐形成了他的观点,相对来说,对佛家的东西就明显不足。

  今日听德林禅师这一说,恍然有悟,身既是假合,心也应该是假合,如果身心

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